Respuesta: El verbo aprender en el ejemplo que nos remite tiene el sentido de 'enseñar, transmitir unos conocimientos'. Se trata de un uso arcaico de este verbo que el Diccionario de la Real Academia (s.v., acep. 5ª) marca como anticuado o antiguo, lo que supone que su última documentación no es posterior al año 1500.
En el español de las Islas es común encontrar voces y acepciones que, habiendo sido generales en el español hablado en la época de la conquista y colonización del Archipiélago, en la actualidad presentan escasa o nula frecuencia de uso en el español general de la Península. Es el caso de voces como meritar 'merecer' o albear 'blanquear las paredes con cal, enjalbegar'.

El ejemplo que nos envía no representa, por tanto, un uso incorrecto del verbo aprender o exclusivo del español de Canarias, sino un caso de pervivencia en las Islas de un sentido casi desaparecido en el español general de la Península.

Respuesta: En el Diccionario de expresiones y refranes del español de Canarias, de Gonzalo Ortega Ojeda e Isabel González Aguiar, se registran estas tres frases hechas con forma de clichés comparativos: Correr más que una rueda de fuego/como una rueda de fuego 'correr con mucha rapidez', ser ligero como una rueda de fuego 'ser muy rápido o diligente para ejecutar una cosa' y ser más desinquieto que una rueda de fuego 'ser muy travieso, muy inquieto'. Esta última se predica sobre todo de los niños.

La primera expresión se registra para Lanzarote y La Palma. La segunda y la tercera, para Gran Canaria. Todas ellas, sin embargo, son seguramente conocidas en otras islas del Archipiélago, aunque tal vez con ligeras variaciones en su literalidad. Como puede apreciarse, en todas estas expresiones late la idea de 'rapidez, diligencia, inquietud'. Por consiguiente, la frase por la que usted se interesa, que representa implícitamente una comparación, puede ser definida así: 'ser alguien una persona sumamente inquieta, trátese de lo físico o de lo moral'.

Respuesta: En la obra El español de Canarias, de Manuel Almeida y Carmen Díaz Alayón, pp. 156-160, encontrará un listado de prehispanismos que aún se encuentran en uso. Además, puede usted consultar el Teberite. Diccionario de la lengua aborigen canaria, de Francisco Navarro Artiles, obra en la que hallará ordenados alfabéticamente, junto a topónimos y antropónimos de origen prehispánico, guanchismos de uso común en nuestros días.

Respuesta: Como hemos explicado en otras respuestas a consultas electrónicas, la antigua lengua hablada por los aborígenes se extinguió a raíz de la conquista española, de modo que en la actualidad apenas se conservan algunos elementos corrompidos por la inevitable transcripción y el trasvase de fuentes. La mayor parte de lo que ha sobrevivido son topónimos cuyo significado se desconoce y términos léxicos procedentes de los campos del pastoreo y la alfarería, así como voces pertenecientes a la parcela léxica de la botánica y la alimentación, que consiguen sobrevivir integrándose en el español del Archipiélago.

              Con estas limitaciones que le señalamos, puede, sin embargo, consultar las siguientes obras para acercarse, en la medida de lo posible, a la lengua de los habitantes prehispánicos de las Islas: Monumenta Linguae Canariae (Monumentos de la lengua aborigen canaria). Un estudio sobre la prehistoria y la historia temprana del África blanca, de D. J. Wölfel (Dirección General de Patrimonio Histórico del Gobierno de Canarias, 1996) y Teberite. Diccionario de la lengua aborigen canaria, de Francisco Navarro Artiles (ed. Edirca, Gran Canaria, 1981).

Respuesta: La expresión canaria ¡échale mojo! está compuesta de la forma verbal imperativa echa (seguida del pronombre enclítico le) más el canarismo léxico mojo 'salsa hecha fundamentalmente con aceite y vinagre y especias picantes y otras hierbas aromáticas'. Además de la expresión por la que usted se interesa, en Canarias se registran otros fraseologismos que contienen la voz mojo: gustarle a alguien el mojo picón 'agradarle los temas obscenos', haber/dar mojo con morena 'haber pendencias o riñas, generalmente acompañadas de violencia física', etc. En concreto, ¡échale mojo! es una frase que indica incredulidad o desaprobación ante algo muy difícil de creer o de admitir, generalmente por exagerado, inaudito o extravagante.

Respuesta: La forma tamaragua no aparece en fuentes tempranas. El primer autor que la trae es Marín de Cubas, lo cual supone una fecha bastante alejada de la época de la conquista.
Tomás Arias Marín de Cubas, en su Historia de las siete islas de Canaria, lib. II, cap. XVIII, le da el valor de ‘aquí viene el huésped’: “…entrando en las casas o cuevas saludan diciendo tamaragua, y respondía sansofi, que significa aquí viene el huésped, pues sea bienvenido”. Pero a partir de Berthelot ya aparece con el valor de ‘buenos días’.
El valor de tagoror como ‘buenas tardes’ carece de todo fundamento. No está registrado en la documentación, ni se puede explicar etimológicamente. Es un invento más de los que lamentablemente hay en los materiales prehispánicos canarios.

Respuesta: Para conocer el origen del nombre de las Islas Canarias, la remitimos a la obra de Marcos Martínez. En concreto, los libros Las Islas Canarias en la antigüedad clásica: mito, historia e imaginación o, especialmente, al artículo «La onomástica de las islas Canarias de la antigüedad a nuestros días», en Las Islas Canarias de la Antigüedad al Renacimiento: nuevos aspectos.

Respuesta: Se incluyen varias cuestiones en esta consulta. Habría que hacer algunas aclaraciones previas. Lo haremos brevemente. En primer lugar, la pronunciación del castellano antiguo difería bastante en muchos aspectos de la de cualquier variedad del español actual, sea peninsular o extrapeninsular. Puede decirse que la distancia de la pronunciación de cualquiera de las variedades actuales con respecto a la del castellano antiguo es similar.

              En segundo lugar, con las variedades del español actual se pueden formar dos grupos: un primer grupo que debilita las consonantes al final de la sílaba y un segundo grupo que nos las debilita. Variedades de uno y otro grupo se encuentran dentro y fuera de la Península. Los del primer grupo debilitan, por ejemplo, la /s/ final y suelen realizarla como una aspiración [h]. Los del segundo grupo la realizan como sibilante [s]. Así, por ejemplo, la forma verbal /vas/ los sevillanos, los santacruceros, los caraqueños la pronuncian [vah], mientras que los bogotanos, los andinos de Venezuela y los herreños la pronuncian [vas], es decir, realizan la /s/ como sibilante, igual que los burgaleses o los vallisoletanos. Otra cosa es que dicha sibilante se articule exactamente igual, pues lo normal es que la /s/ del centro-norte peninsular sea apical y la extrapeninsular sea dorsal, es decir, o bien con el ápice de la lengua apuntando hacia los alvéolos o bien hacia los dientes.

              De las variedades de lengua que mantienen tensas las consonantes finales se suele decir que son conservadores y, en este sentido, el habla de El Hierro mayoritariamente lo ha sido. Así que, en lugar de decir que el habla de El Hierro es mejor o peor que otras, sería más adecuado decir que es más o menos conservadora que otras. El término conservador no se usa aquí para valorar el habla, sino para reflejar el mantenimiento de un tipo de realización fonética. Así, pues, lo que podemos decir desde el punto de vista lingüístico es que el habla de El Hierro, como otras muchas del mundo hispánico, es un habla conservadora en lo fonético. Y esta es, en efecto, una de sus características más notables y llamativas, que destaca tanto por estar en un archipiélago donde el habla de las otras islas no es conservadora.

              La consideración de habla más correcta que se suele atribuir depende de otros factores de tipo sociocultural. Pero aquí entramos en un terreno más propicio a lo subjetivo, a lo opinable. Podría decirse, entre otras cosas, que ello se debe al hecho de mantener tensas las consonantes finales, como ocurre en el habla de la región castellana, que durante siglos fue, por diversas razones, la variedad más prestigiosa del español, y también a que existe una correspondencia mayor en este tipo de hablas entre pronunciación y escritura.

Respuesta: La toponimia de Canarias refleja la diversidad lingüística de las gentes que se fueron estableciendo en su superficie desde fecha desconocida y remota. Así, el conjunto de los nombres de lugar, aun cuando varias formas toponímicas se pueden encontrar dentro del bagaje léxico de más de una lengua de la Península Ibérica, presenta tres fuentes lingüísticas claramente diferenciadas.

              De un lado, se encuentra un amplio número de denominaciones geográficas de procedencia específicamente castellana: Montaña del Zumacal, Barranco del Escobonal, Paso del Capitán, etc.; de otro, se advierte un importante grupo de nombres que provienen de las lenguas del Occidente Ibérico, esto es, el portugués y el gallego: Laja de las Clacas, La Fajana Cumplida, Cueva de las Andoriñas, Barranco de los Follados...; y, además, existe un tercer apartado de topónimos pertenecientes a la lengua hablada en las Islas por las etnias aborígenes que las habitaban: Tacoronte, Tegueste, Teneguía, Tigalate, Aguatabar, etc. A ellas podemos añadir algunas voces de procedencia americana, como es el caso de Quiquirá (La Orotava, Tenerife), adaptación insular del Chiquinquirá de ultramar.

              Para más información, puede usted consultar el trabajo de Carmen Díaz Alayón, Materiales toponímicos de La Palma, ediciones del Excmo. Cabildo Insular de La Palma, 1987.

Respuesta: Nuestra forma de hablar es una de las tantas modalidades de español o castellano. Pero como el español se habla en muchos países más o menos distintos y distantes en cuanto a geografía e historia, no es de extrañar que sus modos de hablar difieran entre sí, en algunos casos de manera notable.

              Ahora bien, todos estos modos de hablar que hoy existen en Canarias y América proceden del castellano que los conquistadores y colonos trajeron de la Península a las tierras recién descubiertas a lo largo de los siglos XV y XVI, y que en los siglos siguientes terminó por consolidarse en tan amplios territorios hasta convertirse en una de las lenguas más importantes del planeta, tanto por el número de hablantes como por sus aportaciones al patrimonio cultural de la humanidad.

              El final de la conquista y la colonización de Canarias coincidió con el descubrimiento de América. Las Islas se convirtieron entonces en una pieza clave de la subsiguiente colonización americana, con notables aportaciones tanto en lo material como en lo humano. Muchos canarios, a lo largo de los siglos XVII y XVIII, contribuyeron a poblar diversas regiones americanas, sobre todo la del Caribe, que, aun después de la independencia de América, siguió manteniendo relaciones más estrechas con las Islas que con la Península.

              Por tanto, no es de extrañar que los canarios y los americanos compartan muchas palabras características, puesto que en gran número fueron llevadas por los colonos canarios a diversas regiones del Nuevo Mundo.

              Por otro lado, el español de Canarias y América presenta también varios rasgos diferenciales en relación con el de la Península. Es algo parecido a lo que ocurre con el inglés de Inglaterra y el inglés de América del Norte. Hay lingüistas españoles que distinguen dos grandes variedades de español, que denominan español castellano y español atlántico. En este último incluyen las variedades de Andalucía Occidental, Canarias y América. Una de las características principales del español atlántico frente al español castellano, en el terreno de la gramática, es el empleo de ustedes en lugar de vosotros, con el consiguiente desuso de las formas verbales de 2ª persona del plural, como cantáis, teméis, partís. Así, pues, se trata de otro fenómeno del español moderno que también comparten canarios y sudamericanos.

Respuesta: No tenemos nada que añadir a lo que aparece en los diccionarios generales de español sobre estas voces.

Respuesta: El verbo endormirse, ‘adormecerse un miembro del cuerpo’, es una palabra del español de las Islas cuyo uso está ampliamente documentado. Por tanto, no debe considerarse un vulgarismo.

Respuesta:

          La mayoría de las palabras por las que nos pregunta son canarismos o voces propias del español de Canarias. Le damos cuenta de su significado a continuación:

berol o verol. m. (Kleinia neriifolia)

estelero. m. GC.

fonil. m.

gavia. f. Lz y Fv.

guanil. adj.

hilero. m. LP.

jairo, ra. adj.

natero. m. Lz, Fv, Tf y LP.

seca. adj.

tajinaste. m.

trastón. m. Fv.

Podrá encontrar el significado de tofo y jaqueca en diccionarios generales de la lengua española. Con respecto a gor, no tenemos constancia de su existencia.

Respuesta:

          El apellido Baute es de indudable origen prehispánico. Como se sabe, los antiguos habitantes de las Canarias, tras la conquista, se integraron en la nueva sociedad, fueron bautizados y en ese momento recibieron el apellido de su padrino, de su amo o de alguna otra persona relevante. Sirva de ejemplo de esto el caso de un grupo de vecinos de Tenerife? Francisco de Villera, Francisco de Espinosa, Gaspar Fernández, Juan Navarro, Pedro de Trujillo, Juan Alonso, Juan Valenciano?, a los que cita el Cabildo en la sesión del 5 de febrero de 1515, y que son todos ellos guanches. En esta circunstancia es inevitable que solo sobrevivan unos pocos patronímicos, como Oramas, Bencomo, Tacoronte, Guanche y Baute.

          En cuanto a este último, contamos con registros documentales de las postrimerías del siglo XV y las primeras décadas del siguiente. En las referencias más tempranas podemos encontrar las formas Baute e Ibaute usadas como topónimo y como antropónimo, pero no permiten establecer, en uno u otro sentido, la naturaleza original del término. El registro más antiguo que conocemos viene en el albalá de la data de Lope de Salazar, que lleva fecha de 17 de mayo de 1499:

          Como se puede ver, el Barranco de Baute se localiza en Anaga, en las inmediaciones del Barranco de San Andrés. En los albalaes de las datas de Baltasar de Morales y Sancho de Salazar, fechados respectivamente en 19 de febrero de 1502 y 27 de junio de 1503, se vuelve a mencionar el valle de Ibaute en el que estos dos agraciados reciben tierras. Más interesante es el albalá de la data de Diego de Ibaute, correspondiente al 22 de junio de 1503, en la que podemos ver la forma utilizada tanto como nombre propio de lugar como de persona:

          Dos años después, el 9 de marzo de 1505, vuelve a ser agraciado con tierras en Geneto. Diego de Ibaute, que en la documentación se le llama el viejo, para diferenciarlo de su hijo del mismo nombre, se casa con María de Tegueste, hija del mencey de esta comarca. El testamento de María, fechado el 19 de agosto de 1509 ante el escribano Juan Ruiz de Berlanga, recoge que ambos tienen como hijos a Diego, Luis y Hernando, pero también se nombra a los hijos de su marido: Juan, Gonzalo y Pedro. Todos los testigos que asisten a la toma del testamento (Pero Fernández de las Islas, Pedro de Vera, Alonso de Bone, Pedro Guantegina y Juan Izquierdo) son todos guanches. Por su parte, en lo que se refiere a la segunda generación, Gonzalo de Ibaute tiene cuatro hijos: Juan, Cristóbal, Catalina e Isabel. De este núcleo familiar proceden todos los Baute de Tenerife.

          En cuanto a los estudios sobre esta voz, Dominik Josef Wölfel analiza conjuntamente las formas Daute e Ibaute, que considera idénticas tanto en la raíz como en el valor, aunque por nuestra parte no hemos encontrado ningún documento, a parte del parecido formal, que aproxime estos términos. Piensa Wölfel que la forma completa sería i-baute-n, seguramente un plural, y que lo más probable es que sea el nombre de la tribu o el de la familia real.

          Con respecto a Curbelo, según señala Carlos Platero en su obra Los apellidos en Canarias, el tratadista Chaparro D’Acosta señala que es de origen canario, mientras que otros autores plantean que procede del condado de Cumberland, al noroeste de Inglaterra, desde donde habría llegado a Canarias en el siglo XVII, en principio a la isla de Fuerteventura, de donde pasó a Lanzarote y al resto de las islas más tardíamente.